ملحمة حمد ود دكين وريا بت أبكبس - للشاعر عطية أبو ريش

مولده ونشأته:
ولد شاعر البطانه الكبير عطية على أبوريش بأرض البطانة وعلى ضفاف نهر عطبره وذلك في شتاء عام 1947م التحق صغيراً بمدارس الكُتاب في المنطقة في تلك الفترة. ولكن شاعرنا غادر المدرسة وراح يثقف نفسه بنفسه، فدرس النحو والصرف والبيان بإجتهاداته الخاصه.
نشأ عطية في جو حافل بالأدب والدين والكرم فعمه محمد بابكر أبوريش هو شيخ قبيلة والذي تربي على يديه، فكان عم الشاعر مثقفاً، مما ساعده على نجاحه في عالم الشعر و الأدب ، وكان رجل شاعراً ومهتم بحكايات وقصص السابقين، فتعلم منه عطية كل تلك الصفات.
كانت حافظة الشاعر متقده للشعر تثير الدهشة والإعجاب خاصة لدى الشعراء ورجال الطرق الصوفيه وكان يبدو كالنجم متألقا في المجالس الأدبية والتجمعات ذات الطابع الاجتماعي، ويذكر عنه في طفولته حفظه للقرآن الكريم والشعر والقصص مما تفوق فيها على أقرانه وصار حديث الناس في منطقة البطانه، كما أتقن اللغة العربية وقد أتقن كذلك اللهجات الآخرى كاللهجة البجاوية فيتحدثها بطلاقه وتفوق فيها..
بعد ذلك أنطلق في مشواره المعرفي معتمدا على نفسه مبحرا في كتب التراث والأدب والمديح وكذلك في كتب العقيدة الإسلامية وفروع الحكمة ، كما تبدو واضحة آثار البيئة الصوفيه التي كانت تحيطه بها أسرته التي كان يغلب عليها الطابع الصوفي، وهي تتمتع بمكانة مرموقة لدى أهل المنطقه . أن سجل حياة الشاعر عطية أبو ريش يشير إلى انه تمكن من نظم الشعر وقرضه في أعوام حياته الأولى وبالتحديد في سن الثانية عشر من العمر، ساعدته في ذلك الموهبة التي كان يتمتع بها .
مرحلة الشباب
لقد إكتمل البناء الفكري والثقافي والأدبي للشاعر عطية في مرحلة شبابه مبكراً، والذي صار يشار إليه بالبنان يوما بعد آخر. ولقد حظي عطيه بتقدير كبير من لدن معاصروه من الشعراء وغيرهم، وشغلت به المحافل الاجتماعيه ، فقد قال عنه الشاعر "الصادق ود الحلال" أن خليفته هو عطيه فهو يمثل بحق أشهر شعراء البطانه.
شعره
يغلب على شعر عطية الكثير من السمات المرتبطة بشيوع الحكمة والأفكار الفلسفية والعلمية والاجتماعية والصوفية ، وربما نجد أن الكثير من أغراضه الشعرية تكاد تقترب من ذات المظاهر في بناء قصيدة الحاردلو والصادق ود آمنه وغيره من الشعراء المنطقة، بل تعداهم إلى نظم قصائد في مجالات كثيرة ومتعددة. وجميل أن يمتلك الشاعر أدواته و الأجمل أن يطوع تلك الأدوات لخدمة قضاياه على أصعدته المختلفة حينئذ يصبح للشعر مذاقه الذي يميزه عن غيره, و الشاعر عطية من هؤلاء الذين طوعوا أدواتهم لخدمة قضاياهم و ورؤاهم.
وكذلك ميله القوي إلى نتاج الشعراء المتصوفين ولأنه ولد وتربى في أجواء التصوف، وشب على حلقات الذكر أدى به إلى قصائد ومسادير كثيره من أشهرها مسداره بالطائره من الخرطوم إلى مدينة رسول الله ومدحه الرسول صلى الله عليه وسلم. وله قصائد تصف مناسك الجح والعمره وله قصائد تصف الصلاة وفرائضها وسننها وتناولت قصائدة العديد من المواضيع المختلفة حيث كتب الكثير من القصائد في المواضيع الاجتماعية وفي المدح والهجاء والغزل. وكثيراً ما يجنح في شعره إلى الصور المبتكرة التي يضع عليها توقيع صوته الشعري المميز.
الاغتراب
واصل حياته خارج حدود الوطن فأقام إقامة طويلة في المملكة العربية السعودية وفي محافظة الخرج فهي كذلك اكسبته تجربه جديدة واتقن اللهجة السعودية وقد أنتج عدد كبير من قصائده في هذه الفتره، وكانت له خيمه يتجمع فيها السودانيون وذلك لسماع شعره المتجدد وقد أنتج مسرحيته حمد وريا في تلك الخيمه، وكان كريماً بشوشاً يغمرك بسيلٍ من الدفئ الإنساني, فتحس أنك في حضرة الجمال والشعر و الطيبة, في حضرة التواضع السوداني.
فالشاعر عطيه شاعر متمكن من المشاعر .. وشاطر في ترتيب الحروف .. ومتحضر كثيرا .. يبحث عن الكلمه الائقه للقصيده .. حتى الطفل يرتوي من قصائده ..
وهو شاعر له خصوصيته، بساطته خادعة، صوته هامس عميق حواسه ترصد مفردات الواقع وشخوصه رصداً يبدو محايداً لكنه يكشف في العمق عن هموم شاعر... حروفه تدل على مدى ثقافته ووعيه.

ياسلام اولا نرحب بك عضوا اصيلا ياابن الاصول ومرحبا بك بين اهلك واولاد عمك من ابناء الشكريه
ثانيا ماهذا الابداع الذي يتدفق من كل النواحي جمال المسرحيه وطريقة السرد المرتبه والمنمقه لسيرة هذا الشاعر الاديب والمثقف انه فخر لكل الشكريه هذا الشاعر
ولي عوده

شكراً أخي يوسف
القصة كاملة وهي رد على إبراهيم العبادي وهي أقرب إلى الحقيقة منها إلى الخيال
وسوف أنشرها تعباعاً مع التعليقات وبالتأكيد لا نستغني عن تعليقاتكم وتلعيقات القراء المحترمين.
أخوكم أبو أحمد

الأخ الغالي العزيز/ ابو أحمد الشكري ... أولاً مرحباً بك في البيت الكبير متمنياً -وأنا واثق من ذلك- ان يكون إنضمامك لهذا المنتدى إضافة تثريه بالجميل من تراث قبيلة الشكرية وقد أعجبني الموضوع فعلاً برغم أن صاحب المسرحية الأصلي (العبادي) ألف هذه المسرحية ولم يكن على دراية بكامل خلفيات الموضوع ولم يكن من أهل البطانة فأخذ معلوماته من بعض الرواة الذين زودوه بمعلومات خاطئة إما عن قصد أو عن جهل فخرجت هذه المسرحية (المسخ) وقد تصدى الكثير من شعراء البطانة للرد على (الشريط) المسخ أيضاًالذي كان يتم تداوله ونحن نعلم من قام بتأليفه وكان الحقد على قبيلة الشكرية يملأ قلوبهم نتيجة لما فعله الشكرية بهم وأذكر من الشعراء الذين قاموا بالرد على هذا الشريط شاعرنا الفذ (عبدالكريم ود شعيت) عليه رحمة الله (أتمني من أخونا ود تالعز أن يزودنا بهذه القصيدة فهي من درر ما قاله ودلشعيت إضافة إلى رده على مدحة أولاد حاج الماحي.

ومرة أخرى مرحباً بك وأتنمى أن تكمل لنا القصة فالكثيرين منا يجهلها ويجهل أحداثها.

شكرا أخي أحمد على الإضافة وأنا كذلك ملم بما كتبه ود شعيت رحمه الله، ولكنني كنت متابع ما كتبه الشاعر عطية ود أب ريش وسوف أنزلها كاملة إن شاء الله مع التعليقات.
ولكم شكري وتقديري

ونحنا في إنتظار بقية الملحمة ومدحة ود شعيت لو سمحت يا غالي

الاخ الفاضل أحمد التاي
حسب علمي منكم ومن الاخ يوسف أن الموقع في ثوبه سوف يظهر قريبا جدا وأرى أن انتظر قليلا حتى يظهر ولكن جزء منها في البوست التالي ولكنهم أوقفوا حسابي لاسباب واهية جدا سوف اذكرها لك لاحقا
ثلاثة فصول كاملة نزلت هناك . آمل أن تتكرموا بزيارتها
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وتوقفت الآن مطالبا بإرجاع حسابي الأصلي وإلا سوف أتوقف عن تنزيلها هناك.
وسوف انتظر موقع القبيلة على أحر من الجمر.
الآن الاخ عمارة يجادع ببعض المربوعات فقط في انتظار إرجاع الحساب.

نتمنى يا دكتورعدلان مواصلة المسرحيه في هذا المنتدى الى حين تطويره الى منتدى اكبر
ولك خاص الود

يا جماعة الخير أهلنا الشكارنة

والله العظيم انا في حاجة شديدة لمسرحية ريا ردا على المسرحية التي اخرجها العبادي لذا افيدوني اين اجد هذا الشريط الفذ ولكم الشكر يافراس والجنا قالوا خال وانتم اخوالنا مافي شك ضمة .

اخوكم ود المكوك الأصم جدودي بالجهتين جعليين وشكرية ((أسود حو))

مع الشكر الجزيل

اخوكم / التساب

[b]

يا جماعة الخير أهلنا الشكارنة ، وين مسرحية حمد عشا النايمات التي يجاري فيها مسرحية العبادي - ارجو ان كان منكم يملك هذا الشريط أو المسرحية كاملة أن يرسل لنا الرابط - وجزاكم الله خير الجزاء .